许慎对六书的定义
许慎细致地分析了上万个汉字形体，创立了以“六书”来分析小篆构形的理论，从根本上反驳了今文经学家随意根据隶书字体解析汉字形体、说解字义的弊端。许慎认为圣人创作经书都不是凭空产生的，是有依据可循的，因此，他坚持从实际材料出发，以历代传承下来的文献和通人之说来证明文字的形、音、义，以此来解释经义，从根本上反驳了今文经学家随意解释经义，阐发微言大义，标新立异的做法。
其一“指事”，许慎给予它的定义为：有的字一眼看上去便能识其大体，再略加仔细观察就可以得出其意义所在，比如上、中、下、本这些字。
其二“象形”，许慎认为，这类型字的特点是照葫芦画瓢，字体的字形结构与其实物的形象相仿，因此只要看到文字就可以知道它的意思，比如日、月、牛、羊等等。
其三“形声”，许慎解释称这一类的字分为两个部分，其一为形符，表示字义的属新，另一部分为声符，表示声音的属新，比如江、河、杨、柳等等。
其四“会意”，许慎认为这类字通常是会和后能成意，即由若干符号通过相互组合形成联系，从而表达某种含义，有取、朝、暮、牧之类。
其五“转注”意思为两个字如果部首相同，则它们之间则含有一定的引申意义，如老、考。
第六“假借”，许慎的意思为有些词意本没有专门为其造字，就在现有的字中挑选了一个读音相仿的来替用，久而久之，这个字就归其意所有了，比如“莫”就是这样得来的。
许慎的著作
所著除《说文解字》外，《淮南鸿烈解诂》存于中华道藏24册之中。尚有《五经异义》等书，今皆散佚。
《五经异义》为其通经之作，刊正了五经混乱,充分体现了其正经的时代感,并广为后世治经学者、注疏家们引以为据,对后世经学发展产生了重大影响。
