我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与……
——菩提达摩
所谓“菩萨畏因，众生畏果”。圣者如佛，躲得过六道轮回，却躲不过三灾九难的业报。在佛家看来，因果不虚，一切有因，业有三报，谁也逃TUO不过。善有善报，恶有恶报。一切都是自己种的因，没有什么命运主宰，善果恶果，都该自己吞下。
然而，有意思的是，善报恶报得有个执行者，这个执行者是前世的债主么?如果是，报善不说，如果是报恶，前世他是受害者，今生他是迫害者，来世他是否又该偿还罪业，而陷入恶新因果轮回之中呢?
比如佛陀在自己的“三灾九难”中如是解释堂兄提婆达多推山压佛一事：佛说那是因为“往昔无数劫中，自己与提婆达多是异母兄弟，为了争夺家产，佛陀将他从悬崖上推下，并用乱石砸死”，所以今有此推山伤足趾的罪报。然而明明提婆达多是为了报仇讨债，结局却坠入地狱之中。
再说风尘女孙陀利谤佛一事，佛说那是因为自己往昔无数劫中指使相好Y女孙陀利去有或一辟支佛，甚至将她杀死嫁祸此佛，所以今世才有孙陀利声称怀孕谤佛一事。
然而，这其中的因果在哪呢?往昔孙陀利为Y女，被佛杀了;今世孙陀利仍为Y女，被谤佛者杀了。仿佛，孙陀利只是因果业报的工具，尽管她命运是悲催的，却有一点特别，她在因果之外。
回到主题，佛陀生命中另一个与孙陀利相似的重要人物，第六天魔王波旬，似乎也不在因果报应之中。
首先来看魔波旬的人物矛盾设定：众说魔波旬是扰佛、谤佛者，《佛说四十二章经》“天神娆佛”章有说魔波旬敬仰佛陀，佛为说法，证须陀洹果。《阿含经》则说魔波旬是逆佛乱僧的始作俑者，常常随逐佛与佛弟子，扰其修行。佛是一个超TUO六道轮回的存在，由此魔波旬也超TUO六道，却不属于三界六道一切有请众生的存在。
其次来看魔波旬与佛结下的梁子，众所周知，魔波旬害怕佛会削弱黑暗势力，故在菩提树下整了一场轰轰烈烈的神魔大战。结局当然是魔波旬惨败。根据《正法念处经》记载，战败后的魔波旬被迫归降佛祖，成为衣界之首他化自在天。
最后来看前世来生，《杂宝藏经》记载：佛陀说，波旬的前世曾建寺庙，受过戒，供养过一辟支佛，所以今生有大神通，成大魔王。《大悲经》则记载：佛涅槃时，魔波旬摆酒庆贺，高兴过头一命呜呼，坠落无间地狱。
魔波旬的人物履历如上，但其中的因果呢?前世魔波旬为大善人，今生而成大魔王，这难道是“善有善报”，从生活条件上看的确是善报，大魔王嘛，享尽世间荣华富贵。
可既然成魔，那就该恪尽职守，娆佛是魔的职责与使命。魔波旬这样做了，他却备受摧残、打压，果报是坠入大地狱接受惩罚。
这就奇怪了，明明是魔波旬前世种善因，却得了恶果。由此看来，因果有时会失误，第六天魔王波旬只是成就他人因果的棋子，但他自己却不在因果之中。
