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什么是廷杖?唐太宗李世民为何会下令不允许打犯人的后背?
更新时间:2021-06-19 03:27

  很多人都不了解唐太宗李世民的事请,接下来跟着小编一起欣赏。

  “天子杀殉,多者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,多者数十,寡者数人。”

  这句话是关于古代人的礼仪,说天子若去世,需要多达数百人来殉葬,将军、大夫去世,则需要数十人来殉葬。

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  实际上,自刘邦建立汉朝之后,便下旨废除了人殉制度,但朱元璋一味恢复古制,读了《墨子》后,重新建立了殉葬制度,直到明英宗朱祁镇二次登基后,明朝才又一次废除人殉。

  读书使人进步,朱元璋读了《墨子》之后,不仅没有进步,还恢复了人殉。实际上,朱元璋不仅恢复了人殉,还恢复了另一个制度——廷杖。

  所谓廷杖,是指在朝廷上当众杖责官员,最早出现在东汉时期,廷杖一方面是让官员受皮肉之苦,另一方面也是对官员的经神责罚,毕竟是当众挨打。

  自宋朝以来,重文轻武之风逐渐形成,有“刑不上大夫”的说法,廷杖之刑也就被废止。因为朱元璋自幼嫉恶如仇,对贪官污吏充满憎恨,因此朱元璋登基后,便恢复了廷杖制度。洪武一朝,有许多官员因贪污犯罪、欺压百姓而受了廷杖之刑。

  明朝的廷杖和汉朝的廷杖也有不同之处,汉朝的廷杖,可以用棍子,也可以用鞭子;可以打后背,也可以打批股。但到了明朝,多以棒子为主,还分“用心打”和“着实打”两种。最最特别的是,明朝的廷杖只打批股,不打后背,为什么呢?这和另一位皇帝有关,此人就是唐太宗李世民。

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  唐太宗李世民登基后,爱民如子,创造“贞观之治”。《资治通鉴》记载,贞观四年,李世民突然下了一道非常奇怪的圣旨:

  从今以后,不允许打犯人的后背。

  这道圣旨让很多人非常诧异,连中书省的一些官员,也都不知道这圣旨是何意,后来打听才知道。

  原来,唐太宗李世民读了一本叫《明堂针灸书》的书,这本书是关于人体针灸B位的,书上说人的五脏六腑的经络,都在后背上。李世民前几日刚刚目睹过犯人的杖责之刑,读过此书之后,大为感慨,于是下了这道圣旨,不允许杖打犯人的后背。

  上读《明堂针灸书》,云“人五藏之系,咸附于背。”戊寅,诏自今毋得笞囚背。——《资治通鉴》

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  古代处罚犯人,有“五刑”,分别是笞、杖、徒、流、死。其中,和“流放”、“死刑”相比较,笞刑和杖刑两种刑罚算是较轻的。李世民认为,笞刑、杖刑只是为了轻微的惩戒犯人,不应该打犯人的后背,伤及犯人的根本。

  李世民的这种旨意,被后世继承下来,乃至于到了明朝,朱元璋虽然恢复了廷杖,但也只能打犯人批股,并不打后背。

  按照历史潮流的发展来说,李世民的这个决定,是一种进步。但和现代的刑罚相比,李世民的这个决定并没有在根本上解决刑罚问题。因此可以说,李世民的旨意,不仅有历史意义,而且体现了李世民对人新的尊重。而这一切,都是李世民从读书中体会而来。

  书籍是人类进步的阶梯,从书中汲取的智慧,不仅能增加人的阅历,更对人的某些决定形成最直接的影响。从这一点说,李世民的书,比朱元璋读得好。

  

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