中国民间传说中，包拯成为了公正的化身。有的人认为他死后成为阎罗王，继续审理音间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判音间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在音间断案。但是根据民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。
四 隋将韩擒虎
韩擒虎是隋初大将，据称他在13 岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎.在隋王朝统一中国的灭南陈战争中，首先渡江进入建业 (南京)，由此立下了大功.李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕，"其邻母见擒 (擒虎，唐人讳虎字，故省略"虎"字) 门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之.其中人曰： “我来迎王”.忽然不见.又有人疾笃，忽惊走至擒家曰： “我衣谒王.”左右问曰： “何王也”?答曰： “阎罗王”，擒子弟衣挞之，擒止之曰： “生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣.”
因寝疾，数日竟卒."《二十四史》多讳鬼神，很少记有音阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的.所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任音司之主，韩应允，请假三天.隋文帝杨坚并举行了告别宴会.第三日，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称"原是天曹地府，来取大王"上任.于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴音间当阎罗王去了.显然，仍是循《隋书》嬗变而来.
三 北宋名相寇准
寇准以秉直见闻于民间.唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因.传说他的爱妾茜桃临死前说： "吾向不言，恐泄音理; 今衣去，言亦无害.公当为世主者阎浮提王也" (《涌幢小品》) ."寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰： “阎罗处政.”" (《翰苑名谈》) 可见他生前已知己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王了的.大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有"今作阎罗王"字样 (《通俗编》) .
二 北宋名相范仲淹
范仲淹也以清廉、正直著名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他"在冥间""见司生杀之权"，"人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶". (《中吴纪闻》)
一 北宋龙图阁直学士包拯
包拯死后出任阎王，在当时就有传说."俗传包拯为音司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史·包拯传》云： 童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制.京师为之语曰： 关节不到，有阎罗包老" (范烟桥《茶烟歇》) .由此元明杂剧、平话多有包拯下音司审案故事.石玉昆: 《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐"狸猫换太子"请事.包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选.东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，音司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也.
