古代和尚是从什么时候开始不吃肉的?下面小编就为大家带来详细解读,接着往下看吧~
佛教以讲究“慈悲”为宗旨,戒杀生。似乎不吃肉是理所当然的。可是一开始佛教徒是允许吃肉的。这也可以理解:古代生产力低下,正常请况下粮食是不够吃的。靠施主布施吃食的和尚们当然不能挑三拣四,只能有啥吃啥。
虽然可以吃肉,但毕竟有违佛教“护生”的本意。于是小乘佛教也有了变通式的规定,并不是所有肉都可以吃的,只能吃“三净肉”。这三种净肉是指:一、眼不见杀,意即是自己没有亲眼看到动物被杀;二、耳不闻杀,即没有亲耳听到动物被杀;三就是动物不是因为自己被杀。
在当时的条件之下,吃三净肉不失为一种很好的变通方法。直至到了唐朝的时候,禅宗六祖慧能被同门追杀,一连十多年的时间,都只能混迹于猎人的队伍之中。猎人当然不是吃素的,日常吃食都是山珍野味。吃肉就是犯戒,不吃就得饿死。吃还是不吃?这对慧能来说是个问题。慧能为一代宗师,想出的办法也只是在煮肉的锅中下入青菜。并且自我安慰地说:“我只吃肉边的菜。”可以想见,这种自欺欺人的行为一度被猎人们笑为呆子。
可佛教的戒律,最基本五戒或八戒,首戒杀生。现代有句很有名的话,“没有买卖就没有杀戮。”如果允许和尚吃肉,哪怕是三净肉,很难说清楚这个被吃的动物是不是因此而被杀。从这个角度来说,吃肉在根子上是有违戒律的。另外,一旦能够吃肉,难免不勾起一部分修行之心不坚定的僧众的口腹之衣。毕竟绝大多数的出家人不能达到济公活佛的觉悟水平,做不到“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”只有禁止僧徒吃肉,才能从根子上解决问题。
既然佛经中无明文禁止吃肉,要解决这个问题,只有具备相当大影响力的人物才可以做到。“吃荦”这个问题,在佛教传入中国近五百年之后,才有人解决。这个人便是历史上大名鼎鼎的舍身为佛奴皇帝--梁武帝萧衍。
梁武帝儒学学问深厚,年轻时大约还信奉道教。他和道教上清派祖师陶弘景关系非常好,即位之后还想请陶弘景出山当宰相。这个要求被陶弘景拒绝了。但每当朝中有大事,梁武帝都会派人上茅山请教陶弘景的意见。可是当上皇帝的梁武帝已经有了转变,他虽然依旧认为儒释道三教一致,可是在宗教上梁武帝皈依了佛教。认为只有佛教才是“正道”,儒、道都是“邪道”。
皈依了佛教的梁武帝不仅在推广佛教方面不遗余力,在持戒方面更是以身作则。这位人间的帝王,几乎不近女SE。不光自己不吃肉,更是下令天下比丘不得吃荦。中国和尚不吃肉的传统,在梁武帝时正式开始形成。
梁武帝规定,出家僧尼不仅应禁酒,而且一切肉食都不可以吃。包括“自死”动物的肉都不能吃,如果吃了将以国法和僧法处置。不光通过法律方式进行高压管制,梁武帝还把禁食荤腥与佛教教义联系。梁武帝说吃肉将遭苦报,这是与佛教的善恶果报、生死轮回教义以至成佛理论结合起来。
在梁武帝这种“软硬兼施”的推动之下,不吃荤腥遂成了中国僧人的传统。不喝酒吃肉对僧尼们在信徒中的威信提高是有很大好处的,这对佛教的发展非常有利。在梁武帝的推动之下,佛教在南朝取得了重大的发展。唐代诗人杜牧写下著名诗句:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”这里面有多少梁武帝的功德?